{"id":42613,"date":"2024-01-24T22:34:47","date_gmt":"2024-01-24T21:34:47","guid":{"rendered":"https:\/\/sivanandaorleans.org\/?p=42613\/"},"modified":"2026-02-19T14:38:15","modified_gmt":"2026-02-19T13:38:15","slug":"les-huit-etapes-du-raja-yoga-yoga-sivananda-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sivanandaorleans.org\/fr\/les-huit-etapes-du-raja-yoga-yoga-sivananda-france\/","title":{"rendered":"Les Huit \u00c9tapes du Raja Yoga"},"content":{"rendered":"\t\t
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Les plans de ces fondations se trouvent dans l\u2019ashtanga (huit membres) du raja yoga.<\/span><\/p>

Ces huit \u00e9tapes progressives sont yama (abstinences), niyama (observances), asanas (postures), pranayama (contr\u00f4le de la respiration), pratyahara (retrait des sens), dharana (concentration), dhyana (m\u00e9ditation), et samadhi (\u00e9tat de supraconscience). Les cinq premi\u00e8res \u00e9tapes sont la base n\u00e9cessaire \u00e0 la pratique de la concentration.<\/span><\/p>

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Yama consiste en une s\u00e9rie de pr\u00e9ceptes semblables aux Dix Commandements. Il s\u2019agit de\u00a0: la non-violence envers toute cr\u00e9ature vivante, la v\u00e9racit\u00e9 (en pens\u00e9e, en parole et en action), l\u2019abstention du vol (ce qui inclut la non-convoitise), la sublimation de l\u2019\u00e9nergie sexuelle. Niyama est le d\u00e9veloppement de vertus telles que la propret\u00e9 du corps et de l\u2019environnement, le contentement, l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 ou le contr\u00f4le des sens, l\u2019\u00e9tude de livres spirituels, et l\u2019abandon de soi \u00e0 la Volont\u00e9 Divine. Ensemble, yamas et niyamas favorisent le d\u00e9veloppement de hautes qualit\u00e9s morales et d\u2019une conduite exemplaire. Le mental s\u2019en trouve \u00e9lev\u00e9 et purifi\u00e9, permettant ainsi la pratique d\u2019une m\u00e9ditation profonde.<\/span><\/p>

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Un organisme sain et r\u00e9sistant est \u00e9galement une condition essentielle. Un mental stable suppose une posture stable. La concentration est impossible pour celui qui est tortur\u00e9 par des douleurs dans le dos ou dans les genoux, ou quelque autre inconfort r\u00e9sultant d\u2019une position assise prolong\u00e9e. Il est n\u00e9cessaire, pour acqu\u00e9rir la capacit\u00e9 de concentration du mental sur une pens\u00e9e unique, d\u2019\u00eatre en mesure d\u2019oublier compl\u00e8tement le corps. Le syst\u00e8me nerveux doit \u00eatre suffisamment fort pour faire face aux divers ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019ordre mental et aux troubles qui peuvent se produire pendant la pratique. Lorsque le mental est tourn\u00e9 vers l\u2019int\u00e9rieur, il arrive qu\u2019apparaissent, venues des profondeurs, des r\u00e9surgences n\u00e9gatives du pass\u00e9\u00a0; en certaines rares occasions, elles peuvent aller jusqu\u2019\u00e0 prendre la forme symbolique de visions. Une personne fragile pourrait cesser la pratique de la concentration plut\u00f4t que d\u2019affronter ces aspects de son subconscient. On ne peut parvenir avec succ\u00e8s \u00e0 la concentration qu\u2019en veillant \u00e0 conserver le corps et le mental en parfaite sant\u00e9. Les asanas procurent au corps et au syst\u00e8me nerveux force et souplesse, permettant la libre circulation du flux de l\u2019\u00e9nergie vitale.<\/span><\/p>

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Tout comme une posture stable est n\u00e9cessaire, le contr\u00f4le du souffle est \u00e9galement une condition indispensable \u00e0 la pratique de la concentration. Observez ce qui se passe lorsqu\u2019une personne concentre toute son attention pour saisir un murmure \u00e0 peine audible\u00a0: la respiration cesse. Comme les deux faces d\u2019une pi\u00e8ce de monnaie, le mental et la respiration vont toujours de pair. Lorsque le mental est agit\u00e9, la respiration se fait irr\u00e9guli\u00e8re.<\/span><\/p>

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De m\u00eame, lorsque la respiration se calme et devient r\u00e9guli\u00e8re, le mental r\u00e9pond en s\u2019apaisant \u00e9galement. Le prananaya, syst\u00e8me yoguique de contr\u00f4le de la respiration, stabilise le mental et le pr\u00e9pare \u00e0 la concentration.<\/span><\/p>

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Afin de r\u00e9duire le gaspillage de l\u2019\u00e9nergie mentale vers l\u2019ext\u00e9rieur, il est n\u00e9cessaire de dominer les sens. Un quart de notre \u00e9nergie est d\u00e9pens\u00e9 dans la digestion d\u2019aliments le plus souvent absorb\u00e9s pour le plaisir du palais plus qu\u2019\u00e0 de r\u00e9elles fins nutritives. Une autre grande part de l\u2019\u00e9nergie physique et mentale est gaspill\u00e9e en bavardages st\u00e9riles. Adoptez un r\u00e9gime v\u00e9g\u00e9tarien et nourrissez-vous avec frugalit\u00e9. Apprenez \u00e0 contr\u00f4ler votre langue en observant chaque jour une ou deux heures de silence. Les sens ont \u00e9t\u00e9 habitu\u00e9s \u00e0 la surnutrition et \u00e0 la gloutonnerie. Examinez soigneusement toutes vos habitudes et r\u00e9duisez vos besoins.<\/span><\/p>

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Pratyahara ou retrait des sens, est une sorte de je\u00fbne pour le mental. Les pens\u00e9es sont litt\u00e9ralement sevr\u00e9es des innombrables sensations dont elles se nourrissent. Les sens ne peuvent transmettre une information sans la collaboration du mental. Pratyahara est la technique qui permet de rompre le contact des sens avec leurs objets. Il est ainsi possible d\u2019\u00e9liminer par exemple un bruit ext\u00e9rieur qui perturbe le mental (radio, t\u00e9l\u00e9vision\u2026). En d\u00e9tournant le mental, les sens se trouvent par voie de cons\u00e9quence, coup\u00e9s de leur objet.<\/span><\/p>

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Pratyahara, dans sa forme graphique est symbolis\u00e9 par le yoni mudra qui est lui-m\u00eame un exercice de concentration. Il consiste \u00e0 fermer les yeux, le nez et la bouche avec les doigts des deux mains, les pouces bloquant l\u2019ouverture des oreilles. Toute distraction est ainsi laiss\u00e9e au-dehors, et l\u2019attention peut alors se fixer sur la seule chose qui subsiste\u00a0: les sons int\u00e9rieurs ou anahata.<\/span><\/p>

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Quand on progresse au long de ces cinq premi\u00e8res \u00e9tapes, il est possible d\u2019envisager la pratique de la concentration qui doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un tremplin vers la m\u00e9ditation et le samadhi. Ainsi cette pratique ne se limite-t-elle pas \u00e0 une heure ou deux pass\u00e9es dans une pi\u00e8ce tranquille. Elle peut et doit p\u00e9n\u00e9trer tous les aspects de la vie.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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